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  • 佛教寺僧的经济建设

    　　抗战八年，后方工商业因经济政策的束缚，由困顿而迫近崩溃边缘；胜利以后，收复区的工商业，由于经济政策未能作尽善尽美之调整而濒于破产。这是稍微注意国内工商界情形的人，没有不知道的。上海工商界，几度到南...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222443521.html

  • 易理与佛法

    依佛法全系统观，有世间法、出世间法，而世间法又分根本法、枝末法。出世间法亦分三乘解脱法，大乘圆满法。易经所讲的为世间根本法与枝末法，与佛法上所说的唯识缘起与因果流传相近。易传所谓“易有...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643927.html

  • 建设人间净土论（2）

    ，敬此致谢。刚才卢先生提到太虚之历史经过，所谓改善佛教本身，将佛教昌明到全世界去，确为太虚之志愿；但直至现在尚无何等成绩，不过发为空言而已，说之殊愧！今观贵局种种建设，颇有革故鼎新，转秽为净之趋势，故...而中国二千年来的文化主潮在儒化，故尤不得不行此人生佛教，亦最适宜行此人生佛教为各国倡。兹录民十三章太炎先生致吾的一信结束此文：太虚上人侍者；昨日快聆清论，所发明起信大义，洞若观火，拜服拜服！ 　　更...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322944318.html

  • 佛法救世主义——民国十六年夏秋编（1）

    　　太虚大师 　　发端 　　上编 心的净化 　　立志第一 　　一 救有情──佛法本是救世 　　二 求正觉──救世必在佛法 　　三 研至教──释尊遗教 　　甲 佛学之特殊性质 　　1 来源与施设 　　2 无漏与离言 　　乙 修学之适当态度 　　1 考据与信仰 　　2 教义与宗趣 　　四 明真理──无我缘成 　　五 立净信──受三皈依 　　六 发宏愿──发四誓愿 　　...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322944319.html

  • 佛法救世主义——民国十六年夏秋编（2）

    rsquo;！斯亦可谓深知律意矣(同上)。 　　又曰：‘受菩萨戒，约义当有三种：一者、冥资受菩萨戒：若为鬼畜神天等说菩萨戒，大悲冥益，资熏善根。二者、名字受菩萨戒，凡发信心佛经像前向法师求受...受善知持净菩萨戒法师──不拘僧俗──依法求授受之。然出家菩萨，为护僧制故，必仍从苾刍菩萨求受之。凡参学毕，欲摄俗利生者，皆应受实义菩萨戒(同上)。 　　又曰：‘然菩萨戒，非佛教教团在人世...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 怎样赴龙华三会

    求生兜率内院，将来赶赴龙华初会。 　　（守志记）（见海刊十五卷三期） 　　【录自：太虚全书】...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340944546.html

  • 人欲之分析与治理

    　　太　虛 　　二十一年秋在重庆求知俱乐部讲 　　（郭宏居士输入、杨慧英校对） 　　今日因贵社何社长之介绍，试提出这学理上之问题，即人欲之分析与治理，来与各位咀嚼一番。 　　讲到人欲这名词，含义极广。在人生哲学上所说生物之表演与发动，皆出「意欲」，――意志欲望――在人即「人欲」。在心理学上所说之「冲动」，冲动为从内心冲出的意志，欲望从外物引发――，亦摄属于人欲中。人不能离开社会而单独生存...

    太虚法师

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  • 论荀子

    、无思、无缘、无慧、无理、无胜解、无了义。强以无差别者谓之心，心亦随法性而有差别；强以有差别者谓之法，法亦依真心而无差别。功极而应真谓之圣，见性而趋道谓之贤，契圣而贤，积贤而圣。作之、则将须道者之虚，...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 墨子平议——太虚大师论传统文化之五

    义政不攻，邀天之赏。政反天意，则为暴王，是谓力政；力政相劫，罹天之罚。太虚曰：义政不攻，力政相劫，故君子贵义不贵力，洵仁人之言哉！而曰刑政出乎天，赏罚操乎神，又何其谬誖欤？虽然、称天而治，古有其说。...之犹分黑白也。是故子墨子曰：今天下之王公大夫士君子中，实将欲遵道利民，本仁察义，天之意不可不顺也。顺天之意者，义之法也』。太虚曰：观此可见墨子以仪法天意神权为根本道矣。夫墨子但以法天仪鬼为大本达道，而...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 论宋明儒学——太虚大师论传统文化之八

    　　尝论我国自晚唐、五代以入於宋，禅宗实为学者思想之结核，故不惟佛教之天台、贤首、净土等，能畅行於宋、明来者，皆托禅宗为根底，各开应化门户；虽道家、儒家、亦取禅宗为骨，涂附或道、儒之旧业为皮肉，以号为...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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